中時專欄:胡海鷗》看見英國多元包容的價值觀

英國
(美聯社)

有幸帶隊去劍橋、牛津交流,一路有很多的感慨,這種感慨未必能立馬解決現實的各種複雜問題,但是它卻能在更寬廣和更深刻的層次上發酵,促使理念和價值觀的轉換和更新。

英國社會對多元價值觀的寬厚包容表現在路邊街景中,正是這樣的文化保持了這個社會的穩定延續,而不會有過若干年再來一次的癲狂和傾覆。在倫敦國會廣場綠地的周邊有很多雕塑,有3座為人所共知。首先是邱吉爾,他一手拿著禮帽,一手提著手杖,傾斜著身子,好像還在堅韌地抵抗希特勒的倫敦大轟炸。

邱吉爾的政治遠見和堅定意志在二戰中表現得淋漓盡致,但最了不起的是在他面對戰後的意外落選和史達林的嘲笑,他從容地說,忘恩負義是一個民族成熟的標誌,我的浴血奮戰就是捍衛英國人民把我選下來的權力。如果中國的歷史人物有他這樣的襟懷,中國一定會進入另一條現代化軌道。可悲的是我們上演了太多的擁兵自重、舉兵勤王,把百姓玩弄於股掌之上。

在這群雕塑的最後是聖雄甘地和納爾遜‧羅利赫拉赫拉‧曼德拉,以中國人對待領土完整的眼光看,他們兩個可是分裂大英帝國領地的人物,怎麼可以與保衛大英帝國的邱吉爾放在一起?顯然,英國人不是站在領地完整的角度認可這兩個人的貢獻。特別是甘地的貢獻與其說在於他的努力,不如說在於英國紳士的包容。如果他對希特勒、史達林或什麼其他人堅持非暴力不合作,他的信徒,不管多少人都會屍橫遍野,血流成河,哪還會有非暴力不合作的流傳。只有英國紳士才會終止對不抵抗人群的鎮壓,然後成就了甘地非暴力不抵抗的歷史名頭。

曼德拉原本要以武裝鬥爭來爭取南非的獨立,後來就是在西敏寺看到一塊西元1100年立下的某位英國聖公會主教的墓碑「只有改變自己,才能使世界更好。」他才幡然悔悟,放棄武裝鬥爭,參加議會競爭。

邱吉爾捍衛了英國國土主權的完整,而甘地和曼德拉則分裂了英國的領地,但卻讓英國的文化價值觀為世界認可和接受。在更長的時空中,他們兩人的貢獻甚至更大,所以把他們與邱吉爾放在一起,不僅沒有辱沒邱吉爾,更是一種文化價值的兩種表現形式。英國人的紳士做派還表現在蘋果公司的專賣店中,有個人拿著喇叭在大聲抗議,保安人員和警察只是客客氣氣地請這位抗議者離開,一點沒有執法者常見的凶巴巴。過了一會兒,這位抗議者居然放下喇叭與保安和警察閒聊了起來。

短期認知與長期判斷的根本不同更表現在大英博物館中,那天我們來不及去看這個世界最著名的博物館了。看過的人告訴我們,那裡不僅有木乃伊,還有許多其他從世界各地搶去的財寶。其中有座古希臘神廟,在它的母國已經開始坍塌了,英國探險家把它拆下來,整體搬遷到英國,並保存到現在。如果只是著眼於短期和民族,控訴帝國主義強盜對土著居民的掠奪和犯罪一點也不過分,但是,如果著眼於長期和人類,你不得不承認,這是他們對世界的貢獻。因為這些東西如果沒有被搬到大英博物館,它們早就灰飛煙滅了。不信,請看看IS、塔里班,還有紅衛兵毀滅文化的「豐功偉績」吧。

在鄰近議會大廈的廣場上擺放著很多鮮花,這是民眾自發擺放的,他們為紀念幾天前在恐怖活動中的犧牲者。許多鮮花上都插著紙條和照片,上面寫著對逝者的哀悼和懷念等,但是,我沒有看到對凶手的仇恨,卻有很多「忘掉仇恨,回歸和平的生活」的呼籲,這與「階級仇,民族恨」的教育有根本的不同。

我們習慣了把制度的荒謬看成是個人的惡劣,透過報仇雪恨來消滅惡人,但卻保持高度集權的郡縣制不變,結果好人上台也變壞,殺死惡龍的勇士也長出了麟甲。而英國人在分權制衡的條件下,呼籲愛的回歸與寬恕,這未必能解決所有極端行為,但一定有利於人類從整體上走出歷史的輪迴。

(作者為上海交通大學安泰經濟與管理學院教授)

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