黃光國》學術領袖的道德基礎

黃光國》學術領袖的道德基礎

台大校長候選人治校理念說明會上月27日在台大行政大樓第一會議室舉行。(資料照片,劉宗龍攝)

在台大校長候選人說明會中,幾乎每場說明會都有聽眾對候選人提出有關如何提振台大「學術倫理」的問題,但是因為事涉敏感,候選人有的實問虛答,有的主張加強倫理教育,有的宣稱自己沒有倫理問題,由於時間有限,都沒有談到問題的關鍵。

學術倫理敗壞,是今天台灣高等教育最難解決的問題。在台大校長、中央研究院院長、教育部長,甚至副總統都爆出過學術倫理問題之後,台灣學術界還在粉飾太平,不敢面對問題,其後果可想而知。

有一位候選人在說明會上宣稱:他要引進世界各國的「優質文化」,殊不知任何一種文化都不難引入,唯獨有倫理道德最難引入。

歐洲啟蒙時期,德國最重要的哲學家康德已指出,人以其「善的意志」規律自己的行為,為義務而義務地實踐「斷言律令」的道德法則,這種行為是「自律」的。反之,任何以功利主義或享樂主義而建立的道德,都是「他律」的,缺乏普遍的道德意義。

然而,他也清楚地說明:他的「道德形上學基礎」是建立在「上帝存在」的預設之上的。台灣又不是基督教國家,儒家道德的形上學基礎是「天良」,而不是「上帝」。教育當局連這種基本常識都搞不清楚,也不知道如何在自己文化的基礎上建構學術倫理,碰到問題只會找外國專家來宣導「研究倫理」的教條,學術倫理當然漏洞百出。

舉個例子來說,「利益迴避」在儒家的道德空間中是由「義利之辨」和「公私之別」支撐起來的。在這次台大校長遴選過程中,有位遴選委員和候選人是「長官」和「副屬」之間的關係。當媒體一再以「利益迴避」質疑他們的倫理問題時,他們的標準答案是:沒有違背西方國家的「倫理準則」,符合「程序正義」。不談「義利之辨」,不講「公私之別」,當然更沒有什麼「天良」可言。

這位候選人在說明會上引用愛因斯坦的名言:「以身作則是影響人最重要的方式,而且是唯一的方式」。當我們的學術界領袖用這種方式,「以身作則」在影響我們的社會時,台灣的前途可想而知矣!

(作者為國立台灣大學心理系教授)


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