絲路、遊牧民與唐帝國──追尋中亞文化交流軌跡(十二)

固定用語會出現雷同,絕非偶然。在索格底亞那本土發現、年代屬於八世紀前二十五年的穆格文書內,其中的四件契約文書的格式與這件文書是相通的,可是並沒有發現上述的衝擊字句。因此,本文書與佉盧文文書以及印度文化圈是否具有直接的關聯性,抑或是透過索格底亞那本土的媒介,在五到六年前為止還尚未揭曉。

漢代以後,許多漢人作為殖民者移居到吐魯番,所以有漢文契約文書傳統,而粟特文女奴隸買賣契約文書當然會受到其影響。但是,如果仔細檢討裡面的字句,會發現好幾個不屬於漢文契約文書的格式或固定用語。典型例子,也是最感到衝擊的「根據喜好打她、虐待、綑綁、出賣、作人質、作禮物贈送,想怎麼樣做都可以」的這段記述。

固定格式文書

實際上,包括了我們將本文書的研究公諸於世的時間點,以及直到五年前為止在中亞發現的多語言契約文書裡面,有看到與這個極為相似的固定用語,只有在西域南道(塔里木盆地南邊)挖掘到三至四世紀的佉盧文(Kharoh)文字犍陀羅語(Gndhr文書而已。犍陀羅語是印度語的方言,在西域南道一帶使用,是因為貴霜王朝的統治勢力擴及到這裡的緣故。固定用語會出現雷同,絕非偶然。在索格底亞那本土發現、年代屬於八世紀前二十五年的穆格文書內,其中的四件契約文書的格式與這件文書是相通的,可是並沒有發現上述的衝擊字句。因此,本文書與佉盧文文書以及印度文化圈是否具有直接的關聯性,抑或是透過索格底亞那本土的媒介,在五到六年前為止還尚未揭曉。

然而,前蘇聯侵略阿富汗之後發現了巴克特里亞語文書,根據英國東洋學者尼古拉斯.西姆斯─威廉斯(Nicholas Sims-Williams)的解讀結果,西元六七八年訂立的契約文書裡面,存在著和上面的固定用語極為類似的句子。巴克特里亞語是貴霜王朝的公用語之一,與粟特語同樣屬於東方伊朗語系的語言,而且根據吉田豐的說法,在文化上比粟特語優越,並對粟特語的影響甚鉅。若是如此,那句衝擊的固定用語應該是繼承了貴霜王朝契約文書的傳統格式,但是並非來自在時代上有差距的犍陀羅語,而是由同樣為伊朗語並且在時代上比較接近的巴克特里亞語傳入粟特語的,這樣的看法應該是正確無誤的吧。

像這樣子,若要追尋做為民族大熔爐的中亞裡面的文化交流軌跡,透過比較契約或者書信等擁有固定格式的文書,是有不少助益的。

奴隸與唐朝良賤制

儘管所謂奴隸隨著時代和地區有著千差萬別,無法一概而論,可是大致上就跟家畜一樣,是主人的所有物與財產,不被當作「人類」看待,而是被視為「物品」的人。因此,主人可以自由地買賣、贈與、交換、繼承、性行為、綑綁、毆打等,至於是否擁有生殺予奪的權利,則是根據時代、地區、情況而有所不同。還有,奴隸本身是否有財產權,是否擁有恢復自由之身的手段,是否被允許結婚等問題,也都是形形色色。不管如何,不只是前近代,即使是到了近代,一直到電腦發達為止,奴隸是世界上最棒的精密機械,與作為前近代軍事力根基的馬(有些地區是駱駝)並列,堪稱是最具有價值的高額商品之雙璧。

奴隸的供給源大概分為兩種。一種是因為戰爭或購買,從異鄉帶入的外國人奴隸;另一種則是因為犯罪或債務等,在國內產生的本國人奴隸(但是,帝國的話會出現不同的民族)。不管是何者,一般而言奴隸生出來的孩子也是奴隸,代代相傳。

奴隸從古代到近代在世界各地廣泛地存在,過去有觀點認為可分為生產勞動奴隸和家內勞動奴隸兩大類,但是家內勞動奴隸也從事生產,所以這個區分法並不恰當。另外也有分類為勞動奴隸和家父長制類型奴隸的方法,不過在這裡暫且分類為農牧礦工業生產奴隸、家內勞動奴隸、軍事奴隸三種。然而,一位奴隸擁有兩種以上作用,是很稀鬆平常的。

提到奴隸或者奴隸制會有灰暗的印象,也許會覺得不太符合如此光輝耀眼的唐帝國形象,可是在被近代西歐視為是自己輝煌祖先的古代羅馬,也是由奴隸肩負起農業生產主力的典型奴隸制社會,即使是現在高聲呼喊是自由和民主主義盟主的美國,也不要忘記在十九世紀時有大量的黑人奴隸。

奴隸,奴隸制,還有奴隸制社會,這三者必須嚴格辨別。如果把奴隸占人口的百分之二十以上定義為奴隸制社會的話,由市民進行「民主型」政治的古代希臘便是世界史上最初的例子,而古代羅馬和近代美國南部,甚至是殖民地時代的加勒比海諸島或巴西等都是奴隸制社會。相對於此,唐帝國雖然有奴隸制,但並非奴隸制社會。中國的奴隸一般被稱為「奴婢」,但唐代人口的奴婢比例,根據敦煌吐魯番文書留下的戶籍類等的分析,以及與漢籍比較,即使是私奴婢、官奴婢合起來,也不認為會到總人口的百分之二十。

現代日本人聽到奴隸,容易立刻聯想到美國南部或加勒比海諸島的黑人奴隸,認為他們被剝奪人權,被迫過著慘無人道的地獄般生活。但是,雖說是奴隸,不見得所有人都處於悲慘的境遇。男性的家內勞動奴隸或軍事奴隸,其中也有主人從小就精心栽培、從而成為占有重要地位的部下或代理人,有時就像中世伊斯蘭世界的馬木路克(Mamluk),甚至取代主君成為權力者。即使在宋代以前的中國,奴隸在解放後爬升到高階官位的例子也不在少數。

(待續)


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